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{{Hierarchy header}} '''一、精的基本概念''' (一)精的哲学含义 [[中医学]]精、气、血、[[津液]]学说中精的概念,滥觞于中国古代哲学气[[一元论]]中的“精气说”。在中国古代哲学思想发展史上,在气的概念的演变过程中,以《管子》为代表将气范畴规定为精、精气,提出了精气说,认为精气是最细微而能变化的气,是最细微的物质存在,是世界的本原,是生命的来源。 《管子》精气说中的精、精气与气一元论的气范畴的含义同义。精、精气即是气,是形成天地万物和人类的精微物质,是最细微的物质存在。精气说是一种接近原子论的唯物主义思想。 (二)精的医学含义 精(精气)在中医学上,其义有五: 1.精泛指构成人体和维持[[生命活动]]的基本物质。“夫精者,身之本也”(《[[素问]].[[金匮]]真言论》)。[[精包]]括先天之精和后天之精。禀受于父母,充实于水谷之精,而归藏于肾者,谓之先天之精;由饮食物化生的精,称为水谷之精。水谷之精输布到[[五脏六腑]]等组织器官,便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。 2.精指[[生殖]]之精,即先天之精。系禀受于父母,与生俱来,为生育繁殖,构成人体的原始物质。“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精”(《[[灵枢]].决气》)。生殖之精又称为狭义之精。 3.精指[[脏腑]]之精,即后天之精。脏腑之精来源于摄入的饮食物,通过脾胃的运化及脏腑的[[生理]]活动,化为精微,并转输到五脏六腑,故称为五脏六腑之精。 4.精是指精、血、津、液的统称,“精有四:曰精也,曰血也,曰津也,曰液也”(《读医随笔.气血精神论》)。实为生命物质气、.血、精、津、液的概称。 5.精指人体[[正气]]。“[[邪气盛则实]],精气夺则虚”(《素问.通评[[虚实]]论》),“[[邪气]]有微甚,故邪盛则实;正气有强弱,故精夺则虚”(《类经.[[疾病]]类》)。 总之,在中医学的精、气、血、津液学说中,精或称精气是一种有形的,多是液态的精微物质。其基本含义有广义和狭义之分。广义的精,泛指构成人体和维持生命活动的精微物质,包括精、血、津、液在内。狭义的精,指肾藏之精,即生殖之精,是促进人体生长、发育和生殖功能的基本物质。 '''二、精的生成''' 人之精根源于先天而充养于后天,“人之始生,本乎精血之原;人之既生,由乎水谷之养。非精血,无以充形体之基;非水谷,无以成形体之壮”(《[[景岳全书]].脾胃》)。从精的来源言,则有先天与后天之分。 (一)先天之精 人之始生,秉精血以成,借[[阴阳]]而赋命。父主阳施,犹天雨露;母主阴受,若地资生。男女媾精,胎孕乃成。“一月为胞胎,精气凝也;二月为胎形,始成胚也”(《[[颅囟]]经》)。 所谓“人始生,先成精’’(《灵枢.[[经脉]]》),“精合而形始成,此形即精,精即形也”(《景岳全书.小儿补肾论》)。父母生殖之精结合,形成[[胚胎]]之时,便转化为胚胎自身之精,此既禀受于父母以构成脏腑组织的原始生命物质。“胎成之后,阳精之凝,尤仗阴气护养。故胎婴在腹,与母同[[呼吸]],共安危”(《幼幼集成》)。胚胎形成之后,在[[女子胞]]中,直至[[胎儿]]发育成熟,全赖气血育养。胞中气血为母体摄取的水谷之精而[[化生]]。因此,先天之精,实际上包括原始生命物质,以及从母体所获得的各种营养物质,主要秘藏于肾。 (二)后天之精 胎儿月足离怀,出生之后,赖母乳以长气血,生精神,益智慧。“妇人乳汁冲任气血所化’’(《景岳全书.妇人规下》)。脾胃为[[水谷之海]],气血之父。“水谷之精气为营,悍气为卫,营卫丰盈,灌溉诸脏。为人身充皮毛,肥腠理者,气也;润[[皮肤]],美颜色者,血也。所以水谷素强者无病’’(《幼幼集成》):“以人之禀赋言,则先天强厚者多寿,先天薄弱者多夭。 后天培养者寿者更寿,后天斫削者夭者更夭’’(《景岳全书.先天后天论》):脾胃为人生后天之根本,人之既生赖[[水谷精微]]以养,脾胃强健,‘‘饮食增则津液旺,自能[[充血]]生精也”(《存存斋[[医话]]稿》)。脾胃运化水谷之精微,输布到五脏六腑而成为五脏六腑之精,以维持脏的生理活动,其盈者藏于肾中。(i,肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,是精藏于肾,非精生于肾也。譬诸钱粮,虽储库中,然非库中出,须补脾胃化源”(《程杏轩[[医案]]》)。“肾者,主蛰,封藏之本,精之处也’’(《素问.六节脏象论》)。人体之精主要藏于肾中,虽有先天和后天之分,但“[[命门]]得先天之气也,脾胃得后天之气也,是以水谷之精本赖先天为之主,而精血又必赖后天为之资”(《景岳全书.脾胃》),两者相互依存,相互促进,借以保持人体之精气充盈。 '''三、精的功能''' 精是构成人体和维持人体生命活动的精微物质,其生理功能如下。 (一)繁衍生殖 生殖之精与生俱来,为生命起源的原始物质,具有生殖以繁衍后代的作用。这种具有生殖能力的精称之为[[天癸]]。男子二八天癸至,精气溢泻;女子二七而天癸至,[[月事]]应时而下。精盈而天癸至,则具有生殖能力。男女媾精,阴阳和调,胎孕方成,故能有子而繁衍后代:俟至老年,精气衰微,天癸竭而地道不通,则丧失了生殖繁衍能力。由此可见,精是繁衍后代的物质基础,肾精充足,则生殖能力强;肾精不足,就会影响生殖能力。故[[补肾填精]]是临床上治疗[[不育]]、[[不孕]]等生殖机能低下的重要方法。 (二)[[生长发育]] 人之生始于精,由精而成形,精是胚胎形成和发育的物质基础。人出生之后,犹赖月精的充养,才能维持正常的生长发育。随着精气由盛而衰的变化,人则从幼年而青年而壮年而步入老年,呈现出生长壮老已的生命运动规律;这是临床上补肾以治疗五软[[五迟]]等牛—长发育障碍和防治早衰的理论依据。 (三)生髓化血 [[肾藏精]],精生髓.脑为[[髓海]]。故肾精充盛,则脑髓充足而肢体行动灵活,耳目聪敏。精盈髓充则脑自健,脑健则能生智慧,强意志,利耳目,轻身延年。故防治[[老年性痴呆]]多从补肾益髓人手。“肾生[[骨髓]]”(《素问.阴阳应象大论》),髓居骨中,骨赖髓以养。肾精充足,则骨髓充满,[[骨骼]]因得髓之滋养而坚固有力,运动轻捷。齿为骨之余,牙齿亦赖肾精生髓而充养,肾精充足则牙齿坚固而有光泽。 精生髓,髓可化血,“人之初生,必从精始……血即精之属也,但精藏于肾,所蕴不多,而血富于冲,所至皆是”(《景岳全书.[[血证]]》)。精足则血充,故有精血[[同源]]之说。临床上用血肉有情之品,补益精髓可以治疗[[血虚证]]。 (四)濡润脏腑 人以水谷为本,受水谷之气以生:饮食经脾胃消化吸收,转化为精:水谷精微不断地输市到五脏六腑等全身各组织器官之中,起着滋养作用,维持人体的正常生理活动。其剩余部分则归藏于肾,储以备用:肾中所藏之精,既贮藏又输泄,如此生生不息。“肾者,主受五脏六腑之精而藏之.故[[五脏]]盛乃能泄,是精藏于肾而非王于肾也。五脏六腑之精,肾实藏而司其输泄,输泄以时,则五脏六腑之精相续不绝”(《怡堂散记》):[[中医]]有“久病必穷肾”之说,故疾病末期常补益肾之阴精以治。 ==参看== *[[精]] {{Hierarchy footer}} {{中医基础理论图书专题}}
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