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==古代[[医家]]对心包络的认识== 心为人身之君主,不得受邪,所以若外邪侵心,则心包络当先受病,故心包有“代心受邪”之功用。如《[[灵枢]].邪客》说:“心者,[[五脏六腑]]之大主也,精神之所舍也。其脏坚固,邪弗能容也。容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。故诸邪之在于心者,皆在于心之包络。” 实际上心包络受邪所出现的[[病症]]与心是一致的。如热邪内陷、出现神昏、缠语等心神的病变,称为“[[热入心包]]”;痰阻心窍,出现[[意识模糊]],甚至昏迷不醒等心神的[[症状]],也称为“谈蒙心包”。故心与心包络在[[辨证论治]]上,没有多大差别。《医旨》曰: 包络虚, 宜钱氏[[安神丸]]; 虚而挟热, 醒心散; 包络[[实热]], 宜[[犀角地黄汤]]、十味[[导赤散]].后世明清[[温病学派]]受“心不受邪”思想的影响,在[[温病学说]]中,将[[外感]][[热病]]中出现的神昏谵语等心神功能失常的[[病理]]变化,称之为“热入心包”或“痰热蒙蔽心包”。实际上,心包受邪所出现的病证,即是心的病证,心和其他脏器一样,皆可受邪气之侵。 [[分类:循环系统药物]]
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