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==研究对象及范围== 古代[[医家]]通过长期的实践,以粗浅的[[解剖]]知识为基础,从体外的各种征象测知脏腑的生理功能,推究其病理变化,并运用古代哲学[[阴阳]]、[[五行]]的思维方式,进行类比推理、综合分析,逐步形成了[[藏象学说]]。藏象学说所指的任何一个脏腑都不单是西医学中某个脏器或某个生理解剖系统,它体现了[[中医学]]整体观的特点,认为人的[[生命活动]]以[[五脏]]为中心,[[六腑]]相配于五脏,气、血、精、[[津液]]则是脏腑功能产生的物质基础,通过[[经络]]系统把[[五脏六腑]]、四肢[[百骸]]、皮肉[[筋脉]]、[[七窍]][[二阴]]联系成一个有机的整体。脏与脏、脏与腑、腑与腑之间,在生理上相互依存、相互制约,在病理上相互影响、相互[[传变]]。它还认为人与自然界保持着统一性,[[五时]](春、夏、[[长夏]]、秋、冬)与五脏相通,一日的阴阳盛衰与人体[[阴阳消长]]相应,因此人与自然界相互关联,密不可分。藏象学说广泛应用于中医学的生理、病理、诊断、[[治则]]、方药、预防等各个领域,是[[辨证论治]]的基础。对[[杂病]]的治疗,以[[脏腑辨证]]最为常用,而对热性病的治疗,尽管通常采用[[六经]]、[[三焦]]、[[卫气营血]]等[[辨证]]方法,但同样离不开脏腑。由此可见,藏象学说是中医学理论体系中十分重要的组成部分。 人体的脏腑包括五脏:心、肝、脾、肺、肾;六腑:胆、胃、[[小肠]]、[[大肠]]、三焦、[[膀胱]];[[奇恒之腑]]:脑、髓、骨、脉、胆、[[女子胞]]。藏象学说不仅要研究这些脏腑的部位、形态、生理病理,而且要探究脏与脏、脏与腑、腑与腑之间的关系,以及脏腑与人体情志的关系,脏腑与气、血、精、津液的关系。人体的形体(皮、肉、筋、骨、脉)、[[官窍]](耳、目、口、鼻、舌、[[咽喉]]、[[前阴]]、后阴)生理功能的产生离不开脏腑,它们与脏腑的关系也是藏象学说所要研究的内容。可见这一学说所研究的范围是很广泛的。
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