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==基本内容== 藏象学说的基本观点是认为人是以五脏为中心的统一体并与自然界保持着统一,体现了中医学所具有的整体观的特点。在人的生命活动中,心、肝、脾、肺、肾五脏是中心,每脏都配以相应的腑:心配小肠,肝配胆,脾配胃,肺配大肠,肾配膀胱,脏对相配之腑的功能起主导与决定作用。其他形体官窍、四肢百骸均与[[五脏相关]]:心与[[血脉]]、舌、面,肝与筋、目、爪,脾与肉、口、唇,肺与皮毛、鼻,肾与骨、髓、耳、发等均具有特殊的联系。气、血、精、津液既是脏腑功能活动的物质基础,又是脏腑功能的产物,它们与五脏关系密切:[[肾藏精]],[[肝藏血]],[[脾藏营]],[[肺主气]],[[心主血]]。津液的生成,输布与[[排泄]],则主要是肺、脾、肾三脏协调完成的。人的精神情志活动称为“[[七情]]”(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)或“五志”(喜、怒、思、悲、恐),“五志”归属五脏:心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧(或悲),肾在志为恐,但这不是机械的划分。作为人体机能活动表现的情志,是以五脏[[精气]]作为物质基础的,[[脏气]]失调会引起异常的情志,而异常的情志同样会影响脏腑的功能。将五志分属五脏,也是[[脏腑学说]]中以五脏为中心的内在统一性的体现。人与自然界季节变化有密切的关系,[[心气]]通于夏,[[肝气]]通于春,脾气通于长夏,[[肺气]]通于秋,[[肾气]]通于冬。而昼夜阴阳的变化亦与四时特点相类似,如《灵枢.顺气一日分为四时》:“以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。”人体的阴阳消长亦与之相适应,保持着与外界环境的统一。 阴阳五行学说对脏腑的功能、特性、相互关系作了深刻的揭示。就阴阳而言,脏属阴主里,腑属阳主表,肾与膀胱、肺与大肠等都具有阴阳[[表里]]的配合关系。五脏的主要功能是“藏精气而不泻”(《[[素问]].五脏别论》),即贮藏精气,勿使外泄;六腑的主要功能是“[[传化]]物而不藏”(《素问.五脏别论》),即受盛和传化水谷,排出糟粕。就五行而言,金、木、水、火、土归属五脏,如根据木性能曲能直,喜升发,而肝藏血,主疏泄,喜条达,恶郁滞,类比推理出肝属木。同样的道理,推演出心属火,肺属金,肾属水,脾属土。根据五行相生相克的规律,五脏的[[相生]]为肝生心,心生脾,脾生肺,肺生肾,肾生肝;五脏的[[相克]]为心克肺,肺克肝,肝克脾,脾克肾,肾克心。生克正常为生理现象,反常则为病理现象。[[藏象]]的阴阳五行模式,绝不是玄虚臆测的理论,而是为历代医家反复实践所证实了的,因此具有科学的内涵。
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