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==在医疗中的应用== 藏象学说贯穿到中医学各个领域,成功地指导了[[中医]]的实践。就诊断而言,所以能运用[[诊法]]了解病位之所在,分辨[[病邪]]之属性,把握脏气之虚实,关键是通过疾病的外在表现,联系脏腑、经络、组织器官的相关情况,加以分析归纳而得到的。如“[[目赤]][[肿痛]]”,多系[[肝火]]为患,这是因为“[[肝开窍于目]]”,[[肝火上炎]]就会发生目赤肿痛。这对于从“象”来了解脏腑的虚实及功能活动,明确疾病的[[症结]]所在,从整体上决定治疗都是很有意义的。就治疗而言,由于脏与腑的功能特点不同,发生病变时,治疗大法各异。一般而言,五脏是主贮藏精气的,其有病往往表现为精气不足,如心气亏虚、[[肾精]]亏损等,见证以“虚”为主,常用[[补法]],六腑则主受盛与传化水谷,见证以传化失常为多,如食滞胃[[脘]]、[[热结]]大肠等,常用通法,所以有“[[六腑以通为用]]”的说法。根据脏腑相互资生、相互为用的关系,调治某脏的亏损,往往涉及到与之相关的他脏,如[[肝阴]]亏损,在[[益肝]]阴的同时,可以运用滋肾的药物,肝属木,肾属水,称之为“[[滋水涵木]]”。根据脏腑相互的配属关系,[[邪热]][[痰浊]]等病邪壅阻某脏之[[实证]],可以通过泻其相关的腑的办法寻求出路,如痰热壅肺可以通下大肠,[[心经]]热盛可以清利小肠等。杂病尽管病证纷繁复杂,但离不开脏腑功能的失常与脏腑相关的气、血、津液的生成不足或[[代谢]]失常,所以杂病常用脏腑辨证,热性病常用[[六经辨证]]、[[三焦辨证]]、[[卫气营血辨证]]。六经辨证是以太阳、[[阳明]]、少阳、[[太阴]]、少阴、[[厥阴]]六经的名称来概括不同的病证,其实质离不开所属的经络与脏腑,如[[太阳病]],主要反映[[足太阳膀胱经]]和腑的病变等。三焦辨证是根据[[热病]]不同阶段脏腑病变的重心及其传变关系而确立的,[[上焦]]主要反映心、肺的病变,中焦主要反映脾、胃的病变,[[下焦]]主要反映肝、肾的病变。卫气营血辨证是热病的又一种辨证方法,卫、气、营、[[血代]][[表热]]病发展过程中四个不同阶段,反映其传变的客观规律,[[卫分证]]主要指肺与皮毛的病变,[[气分证]]则以胃腑病变为多,[[营分证]]涉及到心与[[心包]],[[血分证]]又以心及血脉病变为多。所有这些辨证方法,其内在联系就是脏腑经络,由此可见藏象学说对指导临床的重要性之所在。
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