匿名
未登录
登录
医学百科
搜索
查看“黄帝内经”的源代码
来自医学百科
名字空间
页面
讨论
更多
更多
语言
页面选项
Read
查看源代码
历史
←
黄帝内经
因为以下原因,您没有权限编辑本页:
您所请求的操作仅限于该用户组的用户使用:
用户
您可以查看和复制此页面的源代码。
===(6). 《黄帝内经》的形神统一观=== 《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明,指出精神统一于形体,精神是由形体产生出来的生命运动。如《灵枢.[[邪气]]脏腑病形》说:“十二经脉、三百络,其气血皆上于面而走[[空窍]],其精阳气上走于目而为睛(视),其别气走于耳而为听,其[[宗气]]上出于鼻而为臭,其[[浊气]]出于胃走唇舌而为味。”这就将视听嗅味等感觉认为是由于[[气血津液]]注于各孔窍而产生的生理功能。对于高级神经中枢支配的思维活动也做出了唯物主义解释。《灵枢.本神》说:“故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精出入者谓之魄。所以任物者谓之心,心之所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。” 如此描写人的思维活动基本上是正确的。在先秦诸子中对神以及[[形神关系]]的认识,没有哪一家比《黄帝内经》的认识更清楚、更接近科学。关于形神必须统一、必须相得的论述颇多,如《灵枢.天年》:“神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”又《素问.上古天真论》:“形与神俱而尽终其天年”。如果形神不统一、不相得,人就得死。如《素问.汤液醪醴》:“形弊血尽……神不使也。”又《素问.逆调论》:“人身与志不相有,曰死。”《黄帝内经》这种形神统一观点对我国古代哲学是有很大贡献的。
返回至
黄帝内经
。
导航
导航
最近更改
随机页面
Wiki工具
Wiki工具
特殊页面
页面工具
页面工具
用户页面工具
更多
链入页面
相关更改
页面信息
页面日志